小会细评——记《阿克苏市志》审稿会

《阿克苏市志》1988年3月完成初稿,并开了评稿会。经两年修改,1990年3月基本完成送审稿,报请地区审定。恰在此时,自治区党委和自治区人民政府两个办公厅下达了转发自治区地方志编纂委员会《关于加强地、州、市、县志书审定工作的报告》的通知,阿克苏地区当即成立了以地委副书记孙敬元同志为组长、有8名成员的审稿小组。他们决定自3月19日至25日,召开有阿克苏地区各县县志主编和地区审稿小组成员参加的审稿研讨会,邀请我与锺兴麒副编审到会。     

大有希望 但须努力——南北疆7地州47县市修志工作述评

一、1989年9月16日至10月8日,我与锺兴麒副编审到伊犁地区、博尔塔拉自治州检查地方志编修工作,返回乌鲁木齐市途中,顺便了解了乌苏、奎屯、沙湾三县市的修志情况。10月14日至11月25日,参加了《库车县志》评稿会(费时6天)后,与汪新泉副编审跑遍了阿克苏、和田、喀什、克孜勒苏四地     

抓紧落实 循序而进

在《新疆通志》编纂方案讨论会开始时,钟英同志曾就编纂方案作了说明。这个说明分三部分:一、目前全国和新疆的修志形势;二、关于《新疆通志》编纂方案的说明;三、关于修纂《新疆通志》的步骤与方法。本文系根据其第三部分的记录整理。文中虽然讲的《新疆通志》,也可供各县修志参考。     

永陵大祭考略

永陵,原称兴京陵,在今新宾县城西四十里的启运山前,埋葬的是清太祖努尔哈赤的前四辈先人,即远祖孟特穆、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世,及伯父礼敦、叔父塔察的坟墓。 设官派兵,守陵司祀 永陵是清朝帝王的祖坟,被历代清王朝尊为圣地,格外重视。顺治十三年,在陵山周围划立界址。外山周围三十里设立红桩六十四根,红桩外二十丈设立白桩六十四根、青桩一百根。“红桩以内,寸草为重;白桩以内,禁止樵採;青桩以内,禁止烧造。”十二年六月和十八年九月,清统治者又先后为肇、兴、景、显四祖坟竖碑镌文,歌功颂德。十二年,在永陵增设陈满洲兵二十四名。康熙九年在永陵设总管衙门,守护陵寝,并设有相当数量的夫丁匠役,专司陵内外杂役及祭祀事宜。“永陵额     

《张约墓志铭》的撰文者张掞

1983年冬,济南南郊张安新村农民在七里山东麓基建工地迁祖墓时,于距地表9米深处发现一座北宋墓,墓主为张约。出土墓志一合,青石质,75厘米见方。志盖呈盝顶式,鸟篆4行,行3字(图一)。志文为颜体楷书,27行,满行27字,为张掞于熙宁四年(1071年)撰文,张求书丹,胡安道篆盖并填讳(图二)。     

“有怀无与语，聊和古人诗”——韩国古代文人与唐人文学交流之特殊方式

唱和行为不仅仅在同时代的文人之间进行,而且亦可由后代文人和答前代文人的作品来完成,这就称作“追和”,也是韩国古代文人与唐人文学交流的特殊方式。韩国古代文人透过追和中国前代文人,得以建立一种时空相异而情感交流的诗友关系,对韩国古代文人而言,追和唐人是一种超越时空的文学交流。本文拟以韩国古代文人对唐人的追和诗为对象,来探讨这些诗的概况、类型及意义。     

商周十供——乾隆颁赐孔庙的青铜礼器

这十件青铜礼器乃是源自商周时期的传世品,多为历代皇室所收藏。清朝乾隆皇帝饱读四书五经,对儒家思想推崇备至,并以之作为施政的指导方针,对孔夫子更是尊崇有加。乾隆三十六年(1771),他特将内府珍藏的这十件     

全球生产网络（GPNs）与区域发展的动态战略耦合——苏南与苏北韩资汽车行业企业价值捕获轨迹的比较

全球生产网络（GPN）2.0认为实现从低水平到高水平动态战略耦合是区域发展的动因。该分析框架认为应从垂直（组织）和水平（空间）两个维度来分析企业价值捕获轨迹，从而分析特定区域的战略耦合模式。选取62家江苏省韩国投资汽车行业企业，采用GPN 2.0分析框架分析企业价值捕获轨迹，并对比苏北和苏南GPNs和区域发展战略耦合的模式差异。研究发现：苏北处于“结构性耦合”阶段，苏南处于“功能性耦合”阶段。苏北和苏南应该采取不同发展战略，为实现更高水平的战略耦合做好准备。     

远远的南山 亮亮的灯——悼念孙谦先生

孙老去世了,作协大院里又少了一位好长者,——我是把前年去世的李束为先生也算作这个大院里的人的,虽说他搬出好些年了。 如今称他先生,称他老,只是遵从某种不成文的惯例,孙老还没走远,定会回头笑话这是矫情,一种他最不具备也最不喜欢的作派。“往常叫啥就叫啥,”他准会用他那带着浓厚乡音的文水话,丢下这么一句,扭头再走他的路。 往常叫啥呢?当着他的面,我,不,我们这一茬人,总是叫他孙老师;背后呢,说来不恭得很,就那么直和,筒筒地叫他老孙。有时说顺了嘴,当面也会这么叫。他听了,从不以为忤。     

隋代凤泉寺与法门寺考

在讨论隋代法门寺历史地位时,有许多学者在其论文(著)中,总是要提及凤泉寺的。两寺同处扶风境内,毗邻30华里,两寺在隋代的历史地位确有不同,反映出这段特定的历史环境中文化风貌大相径庭。一、法门寺与凤泉寺地望分辨千年古刹法门寺,在中国佛教发展史上有其特殊地位,因寺内真身宝塔中瘗藏释迦佛祖真身舍利而成为皇家御用道场。唐代帝王六次迎佛骨于此寺,千百年来,研究中国佛教文化的学者们,当涉及封建帝王与佛教关系时,法门寺是首先要提到的。但是,近现代有许多学者,却把与法门寺毗邻的凤泉寺混二为一,把两个不同时期创立的寺院